नवधा भक्ति क्या है और इसके नौ रूप कौन-से हैं

नवधा भक्ति का सबसे प्रसिद्ध आधार भागवत पुराण के सप्तम स्कंध में है। असुरराज हिरण्यकशिपु ने अपने पाँच वर्ष के पुत्र प्रह्लाद से पूछा कि गुरुओं से सीखी हुई सबसे श्रेष्ठ बात क्या है। प्रह्लाद ने उत्तर दिया:

श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणं पादसेवनम्। अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम्॥ इति पुंसार्पिता विष्णौ भक्तिश्चेन्नवलक्षणा। क्रियेत भगवत्यद्धा तन्मन्येऽधीतमुत्तमम्॥श्रीमद्भागवत महापुराण 7.5.23-24: श्रवण, कीर्तन, स्मरण, पादसेवन, अर्चन, वंदन, दास्य, सख्य और आत्मनिवेदन, भक्ति के ये नौ लक्षण यदि पहले विष्णु को अर्पित करके फिर आचरण में लाए जाएँ, तो मैं इसी को सर्वोत्तम विद्या मानता हूँ

इस श्लोक में एक बारीक बात छिपी है: भक्ति पहले अर्पित की जाती है, फिर की जाती है। यानी नौ रूपों का अभ्यास कोई ऐसा काम नहीं जो करके बाद में भगवान को दिखाया जाए। उसे आरंभ से ही उनके नाम पर, उनकी ओर मुँह करके किया जाना चाहिए।

भक्ति-साहित्य में एक और प्रसिद्ध श्लोक इन नौ रूपों के साथ नौ आदर्श भक्तों के नाम भी जोड़ देता है:

श्रीविष्णोः श्रवणे परीक्षिदभवद् वैयासकिः कीर्तने प्रह्लादः स्मरणे तदङ्घ्रिभजने लक्ष्मीः पृथुः पूजने। अक्रूरस्त्वभिवन्दने कपिपतिर्दास्येऽथ सख्येऽर्जुनः सर्वस्वात्मनिवेदने बलिरभूत् कृष्णाप्तिरेषां परम्॥भक्ति-साहित्य में व्यापक रूप से उद्धृत प्रसिद्ध श्लोक (मूल रचयिता को लेकर परंपरा में मतभेद है): श्रवण में परीक्षित, कीर्तन में शुकदेव, स्मरण में प्रह्लाद, पादसेवन में लक्ष्मी, अर्चन में पृथु, वंदन में अक्रूर, दास्य में हनुमान, सख्य में अर्जुन और आत्मनिवेदन में बलि

अब इन नौ को एक पन्ने में देख लीजिए, फिर नानी के घर में चलेंगे।

नानी के घर की एकादशी: नौ रूप, नौ लोग

क्या हर भक्त का मार्ग अलग हो सकता है?

उस शाम मैंने आख़िरकार नानी से पूछ ही लिया, "नानी, सबकी भक्ति अलग क्यों है? कोई एक तरीक़ा तो सही होगा न?" नानी हँसीं, और उन्होंने आँगन के तुलसी-चौरे की ओर इशारा किया जहाँ गेंदा, चमेली और तुलसी तीनों एक ही मिट्टी में खिले थे। "इन्हें देखो। मिट्टी एक है, धूप एक है। पर हर कोई अपनी ही तरह खिलता है।"

यह कोई सांत्वना भर का उत्तर नहीं था। शास्त्र स्वयं यही कहते हैं, और कई जगह कहते हैं।

गीता: ईश्वर हर भक्त को उसी की तरह मिलता है

ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम्। मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः॥भगवद्गीता 4.11: जो मुझे जिस भाव से भजते हैं, मैं उन्हें उसी भाव से भजता हूँ; सब मनुष्य सब प्रकार से मेरे ही मार्ग का अनुसरण करते हैं

इसी गीता में भक्तों के प्रकार भी गिनाए गए हैं:

चतुर्विधा भजन्ते मां जनाः सुकृतिनोऽर्जुन। आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ॥भगवद्गीता 7.16: चार प्रकार के पुण्यशील लोग मुझे भजते हैं, दुःख से पीड़ित, जानने की इच्छा वाला, कुछ पाने की कामना वाला और ज्ञानी

बारहवें अध्याय (श्लोक 8 से 11) में तो कृष्ण क्रमशः सरल होते विकल्प रखते हैं। यदि मन को पूरी तरह मुझमें स्थिर न कर सको, तो अभ्यास करो। यदि वह भी न हो सके, तो मेरे लिए कर्म करो। यदि वह भी कठिन लगे, तो कर्मों के फल का त्याग करो। यानी मार्ग साधक की क्षमता के अनुसार चुना जाता है, साधक को मार्ग के अनुसार ढाला नहीं जाता।

पर क्या सभी नौ ज़रूरी हैं?

नहीं, और इसका सबसे स्पष्ट उत्तर रामचरितमानस में राम ने स्वयं दिया है। आगे उसे देखेंगे। यहाँ इतना कहना काफ़ी है कि श्लोक में भी नौ आदर्श भक्त एक-एक रूप के प्रतीक हैं, नौ-के-नौ के नहीं। परीक्षित ने केवल सुना, हनुमान ने केवल सेवा की, बलि ने केवल सौंप दिया, और तीनों को परम प्राप्ति मानी गई।

अपना स्वाभाविक रूप कैसे पहचानें

इसे किसी प्रश्नावली की तरह नहीं, एक संकेत की तरह पढ़िए। परिपक्व भक्त अक्सर कई रूपों को एक साथ जीते हैं। नानाजी सुनते भी हैं, कभी-कभी गुनगुनाते भी हैं। और बाक़ी रूप जीवन के अलग-अलग मोड़ पर खुलते जाते हैं।

रामचरितमानस की नवधा भक्ति: शबरी को राम का उपदेश

"नवधा भक्ति चौपाई" और "नवधा भक्ति रामचरितमानस" की खोज इसी प्रसंग के लिए होती है। वनवास के दौरान राम मतंग ऋषि की शिष्या शबरी की कुटिया में पहुँचे। शबरी वर्षों से उनकी प्रतीक्षा कर रही थीं। लोक-परंपरा में चखे हुए बेरों की कथा जुड़ी है, जबकि रामचरितमानस में कंद-मूल-फल प्रेम से अर्पित करने का वर्णन है। भोजन के बाद राम ने शबरी से कहा कि वे उसे नवधा भक्ति बताएँगे। पर उससे पहले उन्होंने एक बात कही जो हर भक्ति-जिज्ञासु को याद रखनी चाहिए:

कह रघुपति सुनु भामिनि बाता। मानउँ एक भगति कर नाता॥ जाति पाँति कुल धर्म बड़ाई। धन बल परिजन गुन चतुराई॥ भगति हीन नर सोहइ कैसा। बिनु जल बारिद देखिअ जैसा॥रामचरितमानस, अरण्यकांड: मैं केवल एक भक्ति का ही नाता मानता हूँ; जाति, कुल, धन, बल और चतुराई, भक्ति के बिना ऐसे हैं जैसे बिना जल का बादल

इसके बाद आती हैं वे चौपाइयाँ, जिन्हें नवधा भक्ति का सबसे प्रसिद्ध हिंदी रूप माना जाता है:

नवधा भगति कहउँ तोहि पाहीं। सावधान सुनु धरु मन माहीं॥
प्रथम भगति संतन्ह कर संगा। दूसरि रति मम कथा प्रसंगा॥
गुर पद पंकज सेवा तीसरि भगति अमान। चौथि भगति मम गुन गन करइ कपट तजि गान॥
मंत्र जाप मम दृढ़ बिस्वासा। पंचम भजन सो बेद प्रकासा॥
छठ दम सील बिरति बहु करमा। निरत निरंतर सज्जन धरमा॥
सातवँ सम मोहि मय जग देखा। मोतें संत अधिक करि लेखा॥
आठवँ जथालाभ संतोषा। सपनेहुँ नहिं देखइ परदोषा॥
नवम सरल सब सन छलहीना। मम भरोस हियँ हरष न दीना॥
नव महुँ एकउ जिन्ह कें होई। नारि पुरुष सचराचर कोई॥
सोइ अतिसय प्रिय भामिनि मोरें। सकल प्रकार भगति दृढ़ तोरें॥रामचरितमानस, अरण्यकांड (शबरी-प्रसंग), गोस्वामी तुलसीदास

"नवधा भक्ति" दो अलग सूचियों का नाम है, और एक श्लोक ने हिरण्यकशिपु को क्रोधित कर दिया

पहली बात, जो बहुत से लोगों को चौंकाती है: भागवत की नवधा भक्ति और रामचरितमानस की नवधा भक्ति एक ही सूची नहीं हैं। दोनों में नौ-नौ रूप हैं, पर नाम और स्वभाव अलग हैं।

दोनों सूचियाँ एक-दूसरे का विरोध नहीं करतीं, पूरक हैं। मानस की पहली चार कड़ियाँ (संत-संग, कथा, गुरु-सेवा, गुण-गान) भागवत के श्रवण, पादसेवन और कीर्तन से सीधे जुड़ती हैं, और पाँचवीं (मंत्र-जप) स्मरण की परंपरा से। पर मानस की अंतिम चार कड़ियाँ यह जोड़ती हैं कि भक्ति केवल करने की चीज़ नहीं, बनने की चीज़ है। भक्त जो करता है, वह धीरे-धीरे वही बन जाता है, यानी संतुष्ट, निश्छल और दूसरों के दोष न देखने वाला।

जिस श्लोक से भागवत की सबसे बड़ी कथा मुड़ी

दूसरी बात और भी नाटकीय है। जिस उत्तर में प्रह्लाद ने नवधा भक्ति गिनाई, वही उत्तर हिरण्यकशिपु के लिए असह्य बन गया। भागवत के अनुसार यह सुनते ही उसने क्रोध में बालक को गोद से नीचे पटक दिया, और आगे की पूरी कथा, यानी विष, अग्नि, हाथी और पर्वत से प्रह्लाद पर किए गए अत्याचार, और अंत में नरसिंह अवतार, इसी क्षण से शुरू होती है। यानी भक्ति के नौ रूपों की यह सूची कोई शांत उपदेश नहीं थी। वह एक पाँच वर्ष के बालक का वह साहसी उत्तर था जिसने पूरे युग की दिशा बदल दी।

भक्ति के आठ प्रकार कौन-से हैं? और बाक़ी गिनतियाँ

"भक्ति के आठ प्रकार" की खोज बहुत होती है, पर परंपरा में आठ का कोई एक मानक, शास्त्रीय वर्गीकरण नहीं मिलता। इंटरनेट पर जो आठ की सूचियाँ दिखती हैं, वे प्रायः नवधा में से किसी एक को हटाकर या जोड़कर बनी होती हैं। एक दूसरी ग़लतफ़हमी भी आम है: गौड़ीय परंपरा में तीव्र भक्ति के आठ सात्त्विक भाव गिनाए जाते हैं, जैसे कंप, अश्रु, रोमांच और स्वर-भंग। ये भक्ति के प्रकार नहीं, गहरी भक्ति के शारीरिक लक्षण हैं। परंपरा में जो वर्गीकरण सचमुच प्रसिद्ध हैं, वे ये हैं:

इन सब वर्गीकरणों का सार एक ही है: भक्ति एक ही नदी है, पर उसके अनेक घाट हैं, और हर किसी को वही घाट सहज लगता है जो उसके स्वभाव के सबसे निकट हो।

तो नौ में से आपका रूप कौन-सा है?

उस रात जब सब चले गए, मैंने देखा कि परनानी अब भी वहीं बैठी थीं, हाथ जोड़े, आँखें बंद। मैंने पूछा, "आप क्या कर रही हैं?" उन्होंने आँखें खोले बिना कहा, "कुछ नहीं बेटा, बस दे रही हूँ।" उस समय मुझे समझ नहीं आया। आज समझ आता है कि वही सबसे पूरी भक्ति थी, और वही सबसे चुपचाप।

नवधा भक्ति नौ पायदानों की सीढ़ी नहीं है कि पहले से चढ़कर नौवीं तक पहुँचना ज़रूरी हो। वह नौ दरवाज़ों वाला एक ही घर है, जिसमें आप किसी भी दरवाज़े से भीतर आ सकते हैं। बस भीतर आइए। बाक़ी दरवाज़े, समय के साथ, अपने-आप खुलते जाते हैं।

अक्सर पूछे जाने वाले सवाल (FAQ)