प्रदक्षिणा हमेशा clockwise क्यों की जाती है?

मंदिर के गर्भगृह के पीछे वाले गलियारे में आपने यह दृश्य ज़रूर देखा होगा। कोई छोटा बच्चा खेल-खेल में उल्टी दिशा में चल पड़ता है, और कोई बड़ा, बिना कुछ कहे, उसका हाथ पकड़कर उसे वापस मोड़ देता है: "उधर से नहीं, इधर से।"

बच्चा पूछता है, "क्यों?" और अक्सर जवाब मिलता है, "ऐसा ही होता है।" उस पल बच्चे के मन में सवाल रह जाता है और बड़े के मन में भी, क्योंकि उसे भी कभी किसी ने यही जवाब दिया था।

इस बार मैंने लेख को एक चिट्ठी की शक्ल दी है। यह चिट्ठी उसी काल्पनिक छोटे पाठक के नाम है, जिसे उल्टी तरफ़ मुड़ने पर टोका गया था, और उन बड़ों के नाम भी जो बड़े होकर भी इसका उत्तर नहीं जानते। मान लीजिए वह आपके बहुत क़रीब का कोई बच्चा है।

प्रिय पाठक,

तुमने पूछा था कि प्रदक्षिणा हमेशा "clockwise" ही क्यों की जाती है। यह अच्छा सवाल है, और इसमें दो शब्द ऐसे हैं जिन्हें मैं पहले ही थोड़ा ढीला कर देना चाहती हूँ: "हमेशा" और "clockwise"। चिट्ठी के अंत तक तुम देखोगे कि दोनों शब्द उतने पक्के नहीं हैं जितने लगते हैं।

पहली बात: "क्लॉकवाइज़" तो घड़ी के बाद आया

प्रदक्षिणा बहुत पुरानी परंपरा है। यांत्रिक घड़ियाँ, जिनसे "clockwise" शब्द निकला, इतिहास के मानकों पर अपेक्षाकृत नई हैं। इसलिए जिस नियम को आज हम "घड़ी की सुइयों की दिशा" कहकर समझाते हैं, प्राचीन समय में उसके लिए यह शब्द था ही नहीं। प्रदक्षिणा का नियम किसी और भाषा में कहा गया था।

वह भाषा "दक्षिण" शब्द की है। संस्कृत में दक्षिण का अर्थ दाहिना भी है और दक्षिण दिशा भी। इसकी वजह यह बताई जाती है कि जब आप पूर्व की ओर, यानी उगते सूरज की ओर, मुँह करके खड़े होते हैं, तो आपका दायाँ हाथ दक्षिण की ओर पड़ता है। इसीलिए दाईं ओर और दक्षिण दिशा के लिए एक ही शब्द चल गया। "प्र" उपसर्ग का अर्थ है आगे या भली-भाँति, तो प्रदक्षिणा का सरल अर्थ बनता है: दाईं ओर रखकर आगे बढ़ना।

तो असली नियम यह है: जिसे आप पूज्य मानते हैं, उसे अपनी दाईं ओर रखिए। अब एक छोटा-सा प्रयोग कीजिए। कमरे के बीच में कोई दीया या कोई वस्तु रखिए। उसे अपने दाएँ हाथ की तरफ़ रखकर उसके चारों ओर एक चक्कर लगाइए। ऊपर से देखने पर आपका चलना घड़ी की सुइयों की दिशा में होगा। यानी "clockwise" कोई अलग नियम नहीं है। वह दाईं ओर रखने का सीधा परिणाम है।

दूसरी बात: दाईं ओर ही क्यों?

यह अगला सवाल स्वाभाविक है। देवता को दाईं ओर क्यों, बाईं ओर क्यों नहीं? इसका कोई एक अंतिम उत्तर मैं नहीं दे सकती, पर कुछ व्याख्याएँ हैं जिन्हें मैं अलग-अलग करके रख देती हूँ।

• सम्मान की दिशा: भारतीय परंपरा में दाहिना हाथ और दाहिनी ओर शुभ और आदर का पक्ष माना जाता है। हम प्रसाद दाएँ हाथ से लेते हैं, शुभ कार्य दाएँ पैर से आरंभ करते हैं। जिसे आदर देना है, उसे इसी पक्ष में रखा जाता है। यह परंपरा की सामान्य सोच है।
• दक्षिणा की दिशा: "दक्षिणा" शब्द की जड़ भी वही है। दान और कुशलता के भाव से इसका संबंध बताया जाता है।
• साथ चलने का भाव: कुछ लोग इसे यूँ समझाते हैं कि देवता मेरे साथ-साथ दाईं ओर हैं, जैसे सम्मानित अतिथि के साथ चलते समय हम उसे अपने दाईं ओर रखते हैं। यह अनुभव-आधारित व्याख्या है।

इनमें से कोई भी एक श्लोक का उद्धरण नहीं है। ये समझाने के रास्ते हैं जो पीढ़ियों से चलते आए हैं। अगर कोई तुमसे कहे कि "शास्त्र में लिखा है कि ऐसा इसी कारण है", तो उससे विनम्रता से पूछना कि कौन-सा शास्त्र और कौन-सी पंक्ति। यह पूछना अनादर नहीं है। यह उसी जिज्ञासा का सम्मान है जिसने परंपरा को जीवित रखा।

मंदिर की वास्तुकला भी इसी दिशा को ध्यान में रखकर बनी है। बड़े मंदिरों में गर्भगृह के चारों ओर एक पथ होता है, जिसे प्रदक्षिणा-पथ कहते हैं, और वह इस तरह रचा जाता है कि भक्त देवता को दाईं ओर रखकर चल सके। इस रचना को गहराई से समझना चाहें तो Adam Hardy की "Indian Temple Architecture: Form and Transformation" यहाँ देखी जा सकती है। यह अंग्रेज़ी की अकादमिक पुस्तक है, और इसमें मंदिर के रूप के विकास को चित्रों के साथ समझाया गया है।

तीसरी बात: क्या यह पृथ्वी या सूर्य की चाल की नक़ल है?

तुमने शायद यह भी सुना होगा कि प्रदक्षिणा "पृथ्वी की दिशा में" की जाती है, इसलिए clockwise होती है। सुनने में अच्छा लगता है, पर तथ्य के हिसाब से यह ठीक नहीं बैठता। पृथ्वी अपनी धुरी पर पश्चिम से पूर्व की ओर घूमती है, और उत्तरी ध्रुव के ऊपर से देखने पर यह गति घड़ी की सुइयों की उल्टी दिशा में दिखती है। अगर प्रदक्षिणा पृथ्वी की गति की नक़ल होती, तो वह anticlockwise होती। इसलिए यह व्याख्या मुझे उपयुक्त नहीं लगती।

एक अधिक तर्कसंगत व्याख्या सूर्य की आभासी चाल की है। उत्तरी गोलार्ध में, जहाँ भारत है, अगर आप दिन में दक्षिण की ओर मुँह करके खड़े हों, तो सूर्य आपके बाएँ से दाएँ की ओर चलता दिखता है। धूप-घड़ी की छाया भी इसी दिशा में सरकती है। माना जाता है कि यांत्रिक घड़ियों की सुइयाँ उसी छाया की चाल की नक़ल हैं। इसीलिए "clockwise" शब्द उसी दिशा का नाम बन गया। यानी घड़ी और प्रदक्षिणा, दोनों एक ही दिशा में इसलिए चलते हैं कि दोनों का संबंध (अलग-अलग तरीक़ों से) सूर्य की चाल से जुड़ सकता है।

पर यहाँ एक ईमानदार चेतावनी ज़रूरी है। प्रदक्षिणा का नियम इसी वजह से बना, यह किसी प्राचीन ग्रंथ में स्पष्ट रूप से लिखा हुआ मुझे नहीं मिला। यह एक संभावित संबंध है जिसे कई लोग मानते हैं, और मैं इसे इसी रूप में रखती हूँ: एक अनुमान, निश्चित तथ्य नहीं। दक्षिणी गोलार्ध में सूर्य की छाया उल्टी दिशा में चलती है, और वहाँ की घड़ियों की कल्पना भी अलग होती, यह भी सोचने लायक़ है।

चौथी बात: मंदिर का केंद्र और घूमने का अर्थ

अब मैं तुम्हें वह बात बताती हूँ जो मुझे दिशा से ज़्यादा महत्त्वपूर्ण लगती है: हम घूमते किसके चारों ओर हैं?

प्रदक्षिणा में एक केंद्र होता है, और हम उसके चारों ओर चलते हैं। हर चक्कर में केंद्र वहीं रहता है, और हम घूमते हैं। उपनिषद और गीता दोनों में यह दृश्य बहुत गहरे अर्थ में आता है।

ईशावास्यमिदं सर्वं यत्किञ्च जगत्यां जगत्।

तेन त्यक्तेन भुञ्जीथा मा गृधः कस्य स्विद्धनम्॥

— ईशावास्य उपनिषद्, मंत्र 1

अर्थ: इस जगत् में जो कुछ भी चलायमान है, वह सब ईश्वर से आच्छादित (व्याप्त) है। इसलिए त्याग के भाव से भोग करो, किसी के धन का लोभ मत करो।

यहाँ घूमने की बात नहीं है, केंद्र की बात है: सब कुछ एक ही केंद्र से व्याप्त है। प्रदक्षिणा का दृश्य इसी विचार का शारीरिक रूप जान पड़ता है। जो केंद्र में है, वही सब ओर है, इसलिए तुम चारों ओर से उसी की ओर मुँह किए रहते हो।

ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति।

भ्रामयन्सर्वभूतानि यन्त्रारूढानि मायया॥

— श्रीमद्भगवद्गीता 18.61 (संख्या स्मृति से; कृपया सत्यापित करें)

अर्थ: हे अर्जुन, ईश्वर सब प्राणियों के हृदय में स्थित है और अपनी माया से सब प्राणियों को, मानो यंत्र पर चढ़ाकर, घुमाता रहता है।

"भ्रामयन्" यानी घुमाता हुआ। यह श्लोक प्रदक्षिणा के बारे में नहीं है, पर इसके दृश्य में एक ऐसा केंद्र है जिसके चारों ओर सब घूम रहे हैं। मैं इसे प्रदक्षिणा का शास्त्रीय आधार नहीं कह रही। मैं इसे एक ऐसा श्लोक कह रही हूँ जिसे पढ़ते समय प्रदक्षिणा का चित्र मन में आ सकता है। यह मेरी अपनी तुलना है।

जो मंदिर में दर्शन का अर्थ समझना चाहते हैं, उनके लिए हमारा दर्शन का अर्थ क्या है वाला लेख इसी चिंतन को आगे ले जाता है।

पाँचवीं बात: शिवलिंग की "पूरी" परिक्रमा क्यों नहीं?

अब उस सवाल पर आती हूँ जो Google पर भी पूछा जाता है: "शिवलिंग की पूरी परिक्रमा क्यों नहीं करनी चाहिए?" इस सवाल में थोड़ी ग़लतफ़हमी छिपी है, इसलिए पहले उसे सुधार दूँ। परंपरा "परिक्रमा मत करो" नहीं कहती। वह एक विशेष तरीक़े से परिक्रमा करने को कहती है।

शिवलिंग का अभिषेक करने के बाद जल, दूध और अन्य द्रव्य पीठ से बहकर एक नाली से बाहर निकलते हैं, जिसे गोमुख या सोमसूत्र कहा जाता है। शिव-मंदिरों में आमतौर पर बताई जाने वाली विधि यह है कि भक्त इस नाली तक पहुँचकर उसे लाँघता नहीं है। वह वहीं से लौटता है, और फिर दूसरी ओर से उसी जगह तक जाता है। इस तरह चक्कर आधा-आधा करके पूरा होता है। आगम-परंपरा के कुछ संदर्भों में इसे चण्डी-प्रदक्षिणा कहने का चलन बताया जाता है, पर नाम और विधि क्षेत्र के अनुसार बदलती है, और मैं किसी एक ग्रंथ-वाक्य को इसका निश्चित आधार नहीं बता सकती।

कारण क्या बताया जाता है? प्रचलित मान्यता है कि अभिषेक का जल निर्माल्य (देवता को अर्पित होकर पवित्र माना जाने वाला पदार्थ) है, और उसे लाँघना अनादर समझा जाता है। यह मान्यता है, इसे मैं तथ्य नहीं कहती। पर इसमें एक सीधा व्यावहारिक भाव भी दिखता है: जिस स्थान से पवित्र जल बहता है, वहाँ से सावधानी और आदर के साथ गुज़रना।

कुछ बातें ध्यान में रखिए। सभी शिव-मंदिरों में रचना एक जैसी नहीं होती। कई जगह भक्तों के लिए प्रदक्षिणा-पथ ही नहीं होता। कुछ मंदिरों में लिंग तक पहुँच सीमित होती है। इसलिए जहाँ आप हों, वहाँ के पुजारी या सूचना-पट की बात सबसे पहले मानिए। शिव की उपासना से जुड़े मंत्रों के मूल पाठ के लिए श्री रुद्राष्टाध्यायी (गीता प्रेस) यहाँ देखी जा सकती है। यह पाठ अभिषेक के समय बहुत प्रयुक्त होता है, और हिंदी अर्थ के साथ पढ़ने पर समझ में आसानी रहती है।

कांचीपुरम का कैलासनाथ मंदिर और उसकी प्रदक्षिणा-रचना शिव-मंदिर की वास्तुकला का एक सुंदर उदाहरण है, जिसे हमने कैलासनाथ मंदिर के शिव रूप में देखा है। और ज्योतिर्लिंगों की परंपरा को एक साथ देखना चाहें तो ज्योतिर्लिंग श्रेणी देखी जा सकती है।

छठी बात: जब दिशा उल्टी हो जाती है

अब "हमेशा" शब्द की बारी है। प्रदक्षिणा हमेशा दाईं ओर नहीं होती, और यह जानना तुम्हारे लिए बहुत उपयोगी है, क्योंकि इससे पता चलता है कि दिशा का एक अर्थ होता है, कोई अंधा नियम नहीं।

अंतिम संस्कार और पितृ-कर्मों में दिशा उल्टी कर दी जाती है। कई परंपराओं में चिता की परिक्रमा घड़ी की सुइयों की उल्टी दिशा में की जाती है, और पितृ-तर्पण में जनेऊ को दाएँ कंधे पर रखा जाता है, जिसे अपसव्य कहा जाता है। यहाँ उल्टा क्रम इसलिए है कि यह कर्म देवताओं का नहीं, पितरों का है। देव-कर्म में जो सव्य है, पितृ-कर्म में वह उलट जाता है। विधियाँ कुल-परंपरा और क्षेत्र के अनुसार अलग हो सकती हैं, इसलिए मैं कोई कठोर नियम नहीं बता रही।

इससे यह भी साफ़ होता है कि दिशा का संबंध किसके प्रति आदर है, उससे है। यही कारण है कि दिशा बदलने पर अर्थ बदल जाता है।

और भी परंपराएँ हैं जो घूमती हैं, पर अपनी-अपनी दिशा और अर्थ के साथ। नीचे सामान्य जानकारी एक तालिका में रखी है। हर परंपरा में विविधता है, इसलिए इसे रूपरेखा की तरह पढ़िए।

इस तालिका से एक ही बात सीखनी है: किसी दिशा को "सही" और दूसरी को "ग़लत" कहना हर जगह लागू नहीं होता। दिशा उस परंपरा के भीतर अर्थ पाती है, और उसी के भीतर उसे निभाना होता है।

ज़्यादातर लोग यह नहीं जानते

१. सबसे पहली प्रदक्षिणा की कथा माता-पिता की है

प्रचलित कथा के अनुसार शिव-पार्वती ने अपने दोनों पुत्रों, गणेश और कार्तिकेय, के बीच यह प्रतियोगिता रखी कि जो पहले पूरी पृथ्वी की परिक्रमा करके लौटेगा, उसे श्रेष्ठता मिलेगी। कार्तिकेय अपने वाहन पर पृथ्वी का चक्कर लगाने निकल पड़े, और गणेश ने अपने माता-पिता की प्रदक्षिणा कर ली, यह कहकर कि उनके लिए माता-पिता ही संसार हैं। यह कथा शिव पुराण आदि पुराणों में अलग-अलग रूपों में मिलती है, और विवरण हर संस्करण में बदलते हैं। मैं इसे लोकप्रिय पौराणिक कथा के रूप में रखती हूँ।

कथा का भाव सीधा है: प्रदक्षिणा केवल मंदिर तक सीमित नहीं। जो तुम्हारे लिए संसार का केंद्र है, उसके प्रति आदर का चिह्न यह चक्कर हो सकता है।

२. पहाड़ों की भी प्रदक्षिणा होती है

तमिलनाडु के तिरुवन्नामलै में अरुणाचल पहाड़ी की गिरिवलम् प्रदक्षिणा लगभग 14 किलोमीटर की बताई जाती है, और उसके मार्ग में आठ दिशाओं के लिंग माने जाते हैं। परंपरा के अनुसार भक्त पहाड़ी को अपनी दाईं ओर रखकर चलते हैं, और पूर्णिमा के दिन यहाँ भारी भीड़ जुटती है। ब्रज में गोवर्धन की परिक्रमा भी लगभग 21 किलोमीटर की बताई जाती है, जिसका संबंध श्रीकृष्ण की कथा से है, जिसे हमने श्रीकृष्ण का जीवन और कथाएँ में पढ़ा जा सकता है। इन दूरियों के आँकड़े अलग-अलग स्रोतों में थोड़े भिन्न मिलते हैं, इसलिए मैं इन्हें "लगभग" कहती हूँ।

अरुणाचल से जुड़ी साधना और चिंतन के लिए "Talks with Sri Ramana Maharshi" यहाँ देखी जा सकती है। यह रमण महर्षि के संवादों का संकलन है। और भारत के पवित्र भूगोल, यानी तीर्थों, नदियों और पहाड़ों के उस ताने-बाने को समझने के लिए Diana Eck की "India: A Sacred Geography" यहाँ देखी जा सकती है। यह पुस्तक बताती है कि परिक्रमा, यात्रा और तीर्थ-पथ भारत की भौगोलिक कल्पना का हिस्सा कैसे बने।

३. स्तूप और मंदिर, दोनों में पथ पहले से बना होता है

सांची जैसे बौद्ध स्तूपों और बड़े हिंदू मंदिरों, दोनों में प्रदक्षिणा-पथ वास्तुकला का हिस्सा होता है। यानी प्रदक्षिणा कोई बाद की क्रिया नहीं, इमारत की योजना में उसका स्थान पहले से तय था। इमारत स्वयं उस चाल को आमंत्रित करती है।

४. "दक्षिण" शब्द का एक और रूप

"दक्षिणा" यानी दान-दक्षिणा भी इसी शब्द की संतान है। एक ही मूल शब्द दिशा, सम्मान और दान तीनों में फैला है। इसीलिए भाषा के भीतर देखें तो प्रदक्षिणा, दक्षिण और दक्षिणा एक ही परिवार के लगते हैं।

सातवीं बात: कितनी बार, और कौन-सा मंत्र?

तुम्हारे दो और सवाल थे जो Google की खोज में भी बहुत दिखते हैं: "प्रदक्षिणा कितनी बार करनी चाहिए?" और "प्रदक्षिणा मंत्र का अर्थ क्या है?"

संख्या का सवाल

इस पर बहुत-सी सूचियाँ घूमती हैं: किस देवता की कितनी बार, इसकी अलग-अलग गिनतियाँ। मुझे इनके लिए कोई एकसमान शास्त्रीय स्रोत प्रमाणित रूप में नहीं मिला, और अलग-अलग सूचियाँ आपस में मेल भी नहीं खातीं। इसलिए मैं कोई गिनती "अनिवार्य" बताकर तुम्हें भ्रमित नहीं करूँगी। इतना ज़रूर है कि पूजा में एक, तीन, सात, ग्यारह या इक्कीस जैसी संख्याएँ अलग-अलग जगह चलती हैं, और बहुत-से मंदिरों में तीन प्रदक्षिणा आम बात है। जहाँ आप जाएँ, वहाँ की परंपरा देख लीजिए।

मेरी सलाह है कि संख्या की चिंता कम और ध्यान की चिंता ज़्यादा कीजिए। एक चक्कर भी अगर पूरे मन से है, तो उसकी बराबरी दस जल्दबाज़ी वाले चक्कर नहीं करते। यह मेरी राय है, किसी ग्रंथ का वाक्य नहीं।

मंत्र का सवाल

प्रदक्षिणा के समय जो श्लोक सबसे ज़्यादा बोला जाता है, वह यह है।

यानि कानि च पापानि जन्मान्तरकृतानि च।

तानि तानि प्रणश्यन्ति प्रदक्षिणपदे पदे॥

— प्रदक्षिणा के समय प्रचलित श्लोक (मूल ग्रंथ मैं निश्चित रूप से नहीं बता सकती)

अर्थ: जन्म-जन्मांतर में किए गए जो भी पाप हैं, वे सब प्रदक्षिणा के हर क़दम पर नष्ट होते जाते हैं।

"पदे पदे" का अर्थ है क़दम-क़दम पर, और यही वाक्यांश लोग Google पर भी खोजते हैं। यहाँ मैं ईमानदार रहूँगी: यह प्रचलित श्लोक है, पर मुझे इसका निश्चित मूल ग्रंथ नहीं मिला। और "पाप नष्ट होते हैं" को मैं गारंटी की तरह नहीं पढ़ती। मैं इसे भाव की तरह पढ़ती हूँ: हर क़दम एक छोटा-सा त्याग है, एक छोटा संकल्प कि मैं अपने बोझ को पीछे छोड़ रही हूँ। जब तक यह भाव मन में है, श्लोक का अर्थ जीवित है। अगर यह सिर्फ़ मुँह से बोला जा रहा है, तो वह सिर्फ़ ध्वनि है।

जो लोग जप के साथ प्रदक्षिणा करते हैं, उनके लिए तुलसी की माला यहाँ देखी जा सकती है। यह हल्की होती है और चलते समय जप की गिनती रखने में सुविधाजनक है।

प्रदक्षिणा के मंत्र और विधि कबीर जैसे संतों के लिए बाहरी विधि का प्रश्न भी रहे हैं। उस प्रश्न को समझने के लिए कबीर ने मूर्ति पूजा पर क्या कहा वाला लेख पढ़ना उपयोगी रहेगा।

आठवीं बात: कैसे करें, सीधी भाषा में

अब तुम्हें यह भी जानना होगा कि इसे करना कैसे है। यह एक सामान्य रूपरेखा है, हर मंदिर और परिवार की अपनी विधि हो सकती है, इसलिए जहाँ की परंपरा हो, वही मानो।

1. पहले दर्शन: देवता के सामने कुछ क्षण प्रणाम कीजिए। प्रदक्षिणा उसके बाद आरंभ होती है।
2. दाईं ओर रखिए: देवता या मंदिर का गर्भगृह आपके दाएँ हाथ की ओर रहे। मार्ग में तीर या चिह्न हो तो उसी को देखिए।
3. धीरे चलिए: जल्दबाज़ी नहीं। चलने की गति ऐसी रखिए कि मन भी साथ चल सके।
4. मन में मंत्र या नाम: जो इष्ट-नाम या मंत्र आप जपते हैं, उसे दोहराइए। चुप रहना भी स्वीकार्य है।
5. भीड़ का ध्यान: दूसरों को धक्का देकर आगे न बढ़िए। संकरे गलियारे में धैर्य रखिए।
6. शारीरिक सीमा: घुटने या स्वास्थ्य की समस्या हो तो कम चक्कर लगाइए या बैठकर कुछ देर जप कीजिए। मंदिर में भी कुछ लोग ऐसा ही करते हैं।
7. अंत में प्रणाम: चक्कर पूरे होने पर फिर देवता के सामने प्रणाम कीजिए।

लंबी प्रदक्षिणाओं में, खासकर गिरि-परिक्रमा में, मौसम और रास्ते का ध्यान रखना पड़ता है। धूप और पसीने के लिए सूती गमछा यहाँ देखा जा सकता है। यह हल्का होता है, जल्दी सूखता है और सिर ढकने, पसीना पोंछने या कंधे पर रखने के काम आता है।

अगर आप कभी अपने किसी बड़े संकल्प या मन्नत में प्रदक्षिणा का नियम बाँधते हैं, तो उसके पीछे की परंपरा हमने मनोकामना पूरी होने पर चढ़ावे की परंपरा में देखी है। मंदिर-यात्राओं की और जानकारी के लिए मंदिर गाइड्स और चारधाम से जुड़ी बातों के लिए चारधाम श्रेणी भी देखी जा सकती हैं। हम्पी के विट्ठल मंदिर जैसे स्थानों में प्रदक्षिणा की चाल पत्थर के मंडपों के बीच कैसी दिखती है, यह देखना हो तो हम्पी के विट्ठल मंदिर के संगीत स्तंभ पढ़िए।

नौवीं बात: जब चलना कठिन हो

एक बात मैं अलग से कहना चाहती हूँ, क्योंकि यह चिट्ठी उन बड़ों के नाम भी है जिनके घुटने अब लंबा चलने नहीं देते, या जो बीमारी के कारण गलियारे में चक्कर नहीं लगा सकते। उन्हें अक्सर यह अपराध-बोध घेर लेता है कि उनकी प्रदक्षिणा अधूरी रह गई।

परंपरा में इसके लिए कई रास्ते बताए जाते हैं। कुछ लोग एक ही स्थान पर खड़े होकर, देवता की ओर मुँह करके, अपनी जगह पर धीरे से घूम जाते हैं। कुछ लोग मन ही मन प्रदक्षिणा की कल्पना करते हैं, जिसे मानसिक प्रदक्षिणा कहा जाता है। मैं इसे किसी निश्चित शास्त्र-विधान के रूप में नहीं रख रही, क्योंकि मुझे इसका सटीक स्रोत पक्का नहीं मिला। पर यह चलन कई घरों और मंदिरों में देखने को मिलता है, और इसके पीछे का भाव साफ़ है: शरीर की सीमा आदर की सीमा नहीं है।

गिरि-परिक्रमा जैसी लंबी प्रदक्षिणा में तो यह और भी ज़रूरी है। चौदह या इक्कीस किलोमीटर चलना हर किसी के लिए संभव नहीं, और बहुत-से लोग इसे कई घंटों में, बीच-बीच में रुककर, पूरा करते हैं। अगर आपको दिल, घुटनों या साँस की कोई तकलीफ़ है, तो ऐसी यात्रा से पहले डॉक्टर से पूछ लेना समझदारी है। धर्म किसी को अपनी सेहत की क़ीमत पर चलने के लिए नहीं कहता, ऐसा मेरा मानना है, और अनेक विद्वान भी यही कहते आए हैं।

बच्चों के साथ भी यही बात है। उन्हें किसी गिनती में बाँध देना ज़रूरी नहीं। उन्हें हाथ पकड़कर एक चक्कर घुमाइए, उन्हें दाईं ओर का मतलब बताइए, और उनके सवालों को जगह दीजिए। वही सबसे सच्ची शुरुआत है।

और हाँ, मंदिर में भीड़ का दिन हो तो प्रदक्षिणा-पथ पर रुकना या पीछे से आने वालों को रोकना भी ठीक नहीं। ऐसे में कुछ लोग भीड़ छँटने के बाद, या किसी शांत समय में, अपनी प्रदक्षिणा कर लेते हैं। जो समय आपके लिए शांत हो, वही आपकी प्रदक्षिणा का सही समय है।

अंत में, तुम्हारे नाम

तो प्रिय पाठक, तुम्हारे सवाल का उत्तर कुछ यूँ है।

प्रदक्षिणा "clockwise" इसलिए नहीं है कि कोई घड़ी की दिशा का नियम था। वह इसलिए है कि देवता या पूज्य को अपनी दाईं ओर रखने का नियम है, और उस नियम का स्वाभाविक रूप घड़ी की दिशा में चलना है। और वह "हमेशा" इसलिए नहीं है कि पितृ-कर्मों में दिशा उल्टी होती है, और शिव-मंदिर में आधी प्रदक्षिणा की विधि चलती है।

उस दिन जब तुम्हें मोड़ा गया था, तब तुम्हारा सवाल ग़लत नहीं था। ग़लत सिर्फ़ यह था कि तुम्हें उत्तर नहीं मिला। अगली बार जब तुम किसी बच्चे को उल्टी तरफ़ जाता देखो, तो उसे रोककर यह कहना: "इस तरफ़ इसलिए, क्योंकि जिसे हम सबसे ज़्यादा मानते हैं, उसे हम अपने दाएँ हाथ की ओर रखते हैं।" शायद वह बच्चा तुम्हारी बात को पूरी तरह न समझे, पर उसके पास कम से कम एक कारण होगा।

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सप्रेम,
काव्या

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अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQ)

प्रदक्षिणा हमेशा clockwise क्यों की जाती है?

प्रदक्षिणा का मूल नियम पूज्य को अपनी दाईं ओर रखकर चलना है। दाईं ओर रखकर घूमने पर चाल ऊपर से देखने पर घड़ी की सुइयों की दिशा में बनती है। पर यह "हमेशा" लागू नहीं होता, क्योंकि पितृ-कर्मों में उल्टी दिशा और शिव-मंदिर में अर्ध-प्रदक्षिणा चलती है।

प्रदक्षिणा का क्या अर्थ है?

प्रदक्षिणा का अर्थ है किसी पूज्य वस्तु, देवता, मंदिर या पवित्र स्थान को अपनी दाईं ओर रखकर उसके चारों ओर घूमना। "दक्षिण" शब्द का अर्थ दाईं ओर है। अंग्रेज़ी में इसे circumambulation कहते हैं। इसका भाव आदर, समर्पण और केंद्र के प्रति ध्यान है।

शिवलिंग की पूरी परिक्रमा क्यों नहीं करनी चाहिए?

शिव-मंदिरों में प्रचलित विधि के अनुसार अभिषेक का जल जिस नाली से बाहर बहता है, उसे लाँघा नहीं जाता। भक्त वहाँ तक जाकर लौटता है और दूसरी ओर से भी वहीं तक जाता है। यह मान्यता है और विधि क्षेत्र के अनुसार बदलती है। स्थानीय पुजारी की बात मानना उचित है।

प्रदक्षिणा कितनी बार करनी चाहिए?

इसकी कोई एकसमान शास्त्रीय संख्या मुझे प्रमाणित रूप में नहीं मिली। अलग-अलग मंदिरों और परिवारों में एक, तीन, सात या इससे अधिक चक्कर प्रचलित हैं। कई मंदिरों में तीन आम है। जहाँ आप जाएँ, वहाँ की परंपरा देखें, और संख्या से अधिक मन की एकाग्रता पर ध्यान दें।

प्रदक्षिणा मंत्र का क्या अर्थ है?

प्रचलित श्लोक "यानि कानि च पापानि जन्मान्तरकृतानि च। तानि तानि प्रणश्यन्ति प्रदक्षिणपदे पदे॥" का अर्थ है कि जन्म-जन्मांतर के पाप प्रदक्षिणा के हर क़दम पर नष्ट होते हैं। इसका निश्चित मूल ग्रंथ मुझे नहीं मिला, इसलिए इसे प्रचलित श्लोक कहना उचित है।

प्रदक्षिणा कैसे करें?

दर्शन और प्रणाम के बाद देवता को अपनी दाईं ओर रखकर धीरे-धीरे चलें। मन में इष्ट-नाम या मंत्र दोहराएँ, भीड़ में धैर्य रखें और अपनी शारीरिक सीमा का ध्यान रखें। अंत में फिर प्रणाम करें। स्थानीय मंदिर की विधि हो तो उसी का पालन करें।

क्या पृथ्वी की दिशा में घूमने के कारण प्रदक्षिणा clockwise होती है?

यह व्याख्या ठीक नहीं बैठती। उत्तरी ध्रुव के ऊपर से देखने पर पृथ्वी घड़ी की उल्टी दिशा में घूमती है। अधिक तर्कसंगत व्याख्या सूर्य की आभासी चाल की है, पर वह भी एक प्रचलित व्याख्या है। किसी प्राचीन ग्रंथ में इसका स्पष्ट कथन मुझे नहीं मिला।

क्या कभी प्रदक्षिणा उल्टी दिशा में भी की जाती है?

हाँ। कई परंपराओं में अंतिम संस्कार में चिता की परिक्रमा और पितृ-कर्मों में उल्टी दिशा का प्रयोग होता है, जिसे अपसव्य कहा जाता है। कुछ अन्य परंपराओं में भी उल्टी दिशा चलती है। विधि कुल-परंपरा और क्षेत्र के अनुसार बदल सकती है।

क्या माता-पिता की प्रदक्षिणा भी की जाती है?

पौराणिक कथा के अनुसार गणेश ने अपने माता-पिता की प्रदक्षिणा कर पृथ्वी की परिक्रमा के बराबर माना। यह कथा शिव पुराण आदि में अलग-अलग रूपों में मिलती है। इसे आदर और केंद्र के प्रति समर्पण का प्रतीक कहा जाता है। यह लोकप्रिय कथा है।