एक ही मंदिर में इतने शिव रूप क्यों दिखाई देते हैं? कांचीपुरम का कैलासनाथ मंदिर

कांचीपुरम, तमिलनाडु — पल्लव काल, सातवीं-आठवीं सदी

अट्ठावन छोटे मंदिर, अनगिनत शिव, एक ही प्रश्न

कांचीपुरम के कैलासनाथ मंदिर की परिक्रमा कीजिए, तो हर कुछ क़दम पर शिव का एक नया रूप सामने आता है — कहीं नृत्य करते, कहीं गंगा को जटा में थामते, कहीं त्रिपुर का संहार करते, कहीं परिवार के साथ बैठे। एक ही मंदिर में इतने शिव क्यों?

परिक्रमा-दीवार में 58 लघु मंदिरनिर्माता: पल्लव राजा नरसिंहवर्मन द्वितीय (राजसिंह)

तमिलनाडु के प्राचीन नगर कांचीपुरम को भारत की सात मोक्षदायिनी पुरियों में गिना जाता है, और इसे "हज़ार मंदिरों का नगर" भी कहा जाता है। पर इन सबमें जो मंदिर सबसे पुराना माना जाता है, वह नगर के पश्चिमी छोर पर, शहर की भीड़ से थोड़ा हटकर, शांत खड़ा है — कैलासनाथ मंदिर। पल्लव राजा नरसिंहवर्मन द्वितीय, जिन्हें राजसिंह के नाम से अधिक जाना जाता है, ने इसे सातवीं सदी के अंत और आठवीं सदी के आरंभ में बनवाया था। बलुआ पत्थर से बना यह मंदिर दक्षिण भारत के प्रारंभिक संरचनात्मक (structural) मंदिरों में गिना जाता है।

इस मंदिर में प्रवेश करते ही एक अद्भुत अनुभव होता है। मुख्य मंदिर को घेरने वाली परिक्रमा-दीवार अपने आप में 58 छोटे-छोटे मंदिरों की एक शृंखला है। हर कक्ष में, और मुख्य विमान के चारों ओर बने उप-मंदिरों में, भगवान शिव का कोई न कोई रूप उकेरा गया है। कहीं वे दक्षिणामूर्ति बनकर ज्ञान दे रहे हैं, कहीं त्रिपुरांतक बनकर असुरों के तीन नगरों का विनाश कर रहे हैं, कहीं गंगाधर बनकर आकाश से उतरती गंगा को अपनी जटा में थाम रहे हैं, और लगभग हर ओर सोमास्कंद रूप में पार्वती और बाल स्कंद के साथ बैठे हैं।

स्वाभाविक प्रश्न उठता है: एक ही मंदिर में इतने शिव रूप क्यों दिखाई देते हैं? क्या यह केवल सजावट है? किसी राजा का वैभव-प्रदर्शन? या इसके पीछे कोई गहरा धार्मिक और दार्शनिक कारण है? इस लेख में हम इस मंदिर को एक संग्रहालय की दीर्घा की तरह पढ़ेंगे — पहले शिव के रूपों को पहचानेंगे, फिर समझेंगे कि वे यहाँ क्यों हैं।

शिव-रूप दीर्घा: मंदिर में दिखने वाले प्रमुख रूप

शैव मूर्तिशास्त्र में शिव के रूपों को कई तरह से वर्गीकृत किया जाता है। समझने की सुविधा के लिए हमने कैलासनाथ मंदिर से जुड़े प्रमुख रूपों को पाँच भावों में बाँटा है: संहार (दुष्टों का विनाश), अनुग्रह (कृपा), नृत्य, परिवार और ज्ञान-रहस्य। नीचे किसी भाव पर टैप करके उस श्रेणी के रूप अलग से देखिए:

इस दीर्घा को देखकर पहली बात यह स्पष्ट होती है कि ये रूप अलग-अलग देवता नहीं, बल्कि एक ही शिव की अलग-अलग लीलाएँ हैं। हर रूप शिव के किसी एक गुण को केंद्र में रखता है — कहीं उनकी शक्ति, कहीं करुणा, कहीं ज्ञान, कहीं प्रेम। जब ये सब एक परिक्रमा-पथ पर एक साथ आते हैं, तो वे शिव का एक संपूर्ण "चरित्र-चित्र" बन जाते हैं।

इतने शिव क्यों? चार कारण

अब मुख्य प्रश्न पर आते हैं। कैलासनाथ मंदिर में शिव के इतने रूप एक साथ क्यों उकेरे गए? इसका कोई एक उत्तर नहीं है; कई कारण मिलकर इस अद्भुत मूर्ति-कार्यक्रम को समझाते हैं।

सोमास्कंद: पल्लवों का सबसे प्रिय शिव

इन सभी रूपों में सोमास्कंद का विशेष स्थान है। "सोमास्कंद" शब्द "स-उमा-स्कंद" से बना माना जाता है — यानी उमा और स्कंद के साथ शिव। इस रूप में शिव एक शांत, स्नेही गृहस्थ के रूप में दिखते हैं: पार्वती उनके बगल में, और उनके बीच बालक स्कंद (कार्तिकेय/मुरुगन)। कैलासनाथ मंदिर के गर्भगृह में शिवलिंग के पीछे की दीवार पर सोमास्कंद का उकेरा हुआ फलक है, और प्रवेश के पास के छोटे मंदिरों में भी यही रूप बार-बार दिखता है। महाबलीपुरम के प्रसिद्ध तट मंदिर में भी सोमास्कंद प्रमुख रूप है।

यह बात ध्यान देने योग्य है: जिस मंदिर में शिव के सबसे उग्र रूप — त्रिपुरांतक, कालसंहार — भी हैं, उसी मंदिर का केंद्र एक पारिवारिक, स्नेहमय रूप है। मानो मंदिर कह रहा हो कि शिव का संहार भी अंततः उसी प्रेम और संरक्षण के लिए है जो एक परिवार में होता है। शिव और शक्ति के इस अभिन्न संबंध पर तमिल संत-कवि की सबसे सुंदर पंक्ति यही है कि "प्रेम ही शिव है"।

लिंग और मूर्ति: निराकार और साकार साथ-साथ

कैलासनाथ मंदिर में एक और रोचक बात दिखती है: गर्भगृह में शिवलिंग है, पर उसके ठीक पीछे दीवार पर सोमास्कंद की मानवाकार मूर्ति भी है। यानी एक ही स्थान पर शिव के दो प्रकार के रूप साथ-साथ हैं। शैव दर्शन इसे बहुत सुंदर ढंग से समझाता है। उसके अनुसार शिव के तीन स्तर हैं: निष्कल — पूर्णतः निराकार, जिसे किसी रूप में नहीं बाँधा जा सकता; सकल — साकार, जैसे नटराज, दक्षिणामूर्ति या सोमास्कंद की मूर्तियाँ; और इन दोनों के बीच सकल-निष्कल — यानी शिवलिंग, जो न पूरी तरह निराकार है, न पूरी तरह मानवाकार।

इस दृष्टि से देखें तो कैलासनाथ का पूरा मूर्ति-कार्यक्रम इन तीनों स्तरों की एक सीढ़ी है। बाहर की दीवारों पर अनेक साकार रूप हैं, जो भक्त की कल्पना और भावना को पकड़ते हैं। भीतर गर्भगृह में शिवलिंग है, जो साकार और निराकार के बीच का सेतु है। और उसके भी परे वह निराकार शिव है, जिसे कोई मूर्ति पूरी तरह नहीं दिखा सकती। भक्त जितना भीतर जाता है, रूप उतने ही कम होते जाते हैं और अर्थ उतना ही गहरा। यही कारण है कि इतने रूपों की उपस्थिति शिव को "बाँटती" नहीं, बल्कि भक्त को धीरे-धीरे उस एक तक ले जाती है जो सभी रूपों से परे है।

लिंगोद्भव का रूप — अनंत अग्नि-स्तंभ से प्रकट होते शिव — इसी विचार की कथा है: ब्रह्मा और विष्णु जिस स्तंभ का आदि और अंत खोजने निकले, वह अनंत था, और उसी से शिव प्रकट हुए। यह कथा बताती है कि सारे रूप उसी अनंत से निकलते हैं और उसी में लौटते हैं। भगवान विष्णु के अवतारों की परंपरा से इसकी तुलना के लिए हमारा लेख दशावतार रोचक पाठ है।

परिक्रमा: मंदिर को उसी क्रम में देखिए जैसे भक्त देखता है

कैलासनाथ मंदिर के शिव-रूपों को समझने का सबसे अच्छा तरीका है उन्हें उसी क्रम में देखना जिसमें एक भक्त उनसे मिलता है। मंदिर की योजना ही एक आध्यात्मिक यात्रा की तरह बनी है:

1. प्रवेश-द्वार और अगले छोटे मंदिर

   मंदिर के सामने और प्रवेश के पास छोटे मंदिरों की एक पंक्ति है, जिनमें से कई में शिवलिंग और पीछे सोमास्कंद फलक है। कुछ विवरणों के अनुसार इनमें से कुछ मंदिर राजसिंह की रानी रंगपताका ने बनवाए थे।

2. परिक्रमा-दीवार के 58 लघु मंदिर

   मुख्य प्रांगण को घेरने वाली दीवार में बने छोटे-छोटे कक्ष, हर एक में शिव या शैव परिवार का कोई रूप। इनकी नींव के पास राजसिंह की लगभग ढाई सौ उपाधियाँ (बिरुद) पल्लव ग्रंथ लिपि में उकेरी बताई जाती हैं।

3. सिंह-स्तंभ

   प्रांगण के स्तंभों के आधार पर पिछले पैरों पर खड़े, उछलते सिंह (व्याल) — राजसिंह शैली की पहचान। राजा का नाम ही "राजसिंह" था, और सिंह उनकी कला का हस्ताक्षर बन गया।

4. मुख्य विमान और उसके सात उप-मंदिर

   गर्भगृह के ऊपर उठता पिरामिडनुमा विमान, जिसके चारों ओर उप-मंदिरों में दक्षिणामूर्ति, भिक्षाटन, त्रिपुरांतक, कालसंहार, गंगाधर और ऊर्ध्व ताण्डव जैसे भव्य रूप हैं।

5. संकरा परिक्रमा-मार्ग

   गर्भगृह के चारों ओर एक संकरा मार्ग है, जिसमें प्रवेश के लिए भक्त को झुककर, लगभग रेंगते हुए जाना पड़ता है, और निकलने का मार्ग भी उतना ही संकरा है। परंपरा इसे जन्म, जीवन और पुनर्जन्म की यात्रा का प्रतीक मानती है।

6. गर्भगृह

   अंत में, शिवलिंग और उसके पीछे सोमास्कंद — सारी कथाओं, सारे रूपों के बाद, वही एक शिव।

यह क्रम अपने आप में एक उत्तर है। भक्त बाहर से भीतर की ओर आता है — अनेक रूपों से एक की ओर। परिक्रमा-दीवार के 58 मंदिर मानो शिव के अनेक रूपों की "भीड़" हैं, और गर्भगृह उस भीड़ के केंद्र में बैठा एक मौन सत्य। अनेकता से एकता तक की यही यात्रा इस मंदिर का सबसे गहरा दर्शन है।

पूसलार की कथा: जब शिव ने राजा का मंदिर छोड़ा

कैलासनाथ मंदिर से जुड़ी सबसे सुंदर कथा इसकी दीवारों में नहीं, तमिल शैव संतों की जीवनियों में है। बारहवीं सदी के ग्रंथ पेरिय पुराणम् में 63 नायनमार संतों की कथाएँ हैं, और उनमें से एक हैं पूसलार नायनार। परंपरा के अनुसार पूसलार एक निर्धन भक्त थे जो शिव के लिए मंदिर बनाना चाहते थे, पर उनके पास धन नहीं था। इसलिए उन्होंने अपने मन में ईंट-दर-ईंट, पूरे विधि-विधान से एक मंदिर बनाया, और उसकी प्रतिष्ठा का एक शुभ दिन तय किया।

संयोग से उसी दिन पल्लव राजा अपने भव्य पत्थर के मंदिर — जिसे परंपरा इसी कैलासनाथ से जोड़ती है — की प्रतिष्ठा करने वाले थे। कथा कहती है कि उससे पहले की रात शिव राजा के स्वप्न में आए और बोले कि वे अगले दिन नहीं आ पाएँगे, क्योंकि उन्हें पूसलार के मंदिर की प्रतिष्ठा में जाना है। राजा चकित होकर पूसलार को खोजने निकले, और पाया कि वह "मंदिर" केवल एक निर्धन भक्त के हृदय में बना था। राजा ने उस भक्त के चरणों में प्रणाम किया, और फिर अपने मंदिर की प्रतिष्ठा दूसरे दिन की।

यह कथा इस लेख के प्रश्न को एक नई गहराई देती है। कैलासनाथ में शिव के अनगिनत रूप पत्थर में उकेरे गए हैं — पर पूसलार की कथा याद दिलाती है कि शिव का सबसे प्रिय रूप वह है जो भक्त के मन में बनता है। पत्थर के सारे रूप अंततः उसी भीतरी मंदिर की ओर इशारा करते हैं।

भक्ति के इसी भीतरी स्वरूप पर हमारे लेख भक्ति के नौ रूप और नाम जप को इतना शक्तिशाली क्यों माना गया सुंदर साथी पाठ हैं।

एक मंदिर, जिसने शत्रु को भी प्रशंसक बना दिया

कैलासनाथ मंदिर की कलात्मक शक्ति का सबसे बड़ा प्रमाण इतिहास की एक अद्भुत घटना है। राजसिंह के कुछ दशक बाद, पल्लवों के प्रतिद्वंद्वी चालुक्य राजा विक्रमादित्य द्वितीय ने कांचीपुरम पर अधिकार किया। विभिन्न विवरणों के अनुसार वे इस मंदिर के सौंदर्य से इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने इसे नुकसान नहीं पहुँचाया, बल्कि दान दिए, और मंदिर के एक स्तंभ पर उनका कन्नड़ शिलालेख आज भी देखा जा सकता है। इतिहासकार यह भी मानते हैं कि कर्नाटक के पट्टदकल में बना विरूपाक्ष मंदिर कई पहलुओं में कैलासनाथ से प्रेरित है।

"कैलासनाथ" नाम भी रोचक है। मंदिर का मूल नाम "राजसिंह पल्लवेश्वर" था। बाद का लोकप्रिय नाम एक शिलालेख से निकला माना जाता है जो इसके ऊँचे विमान को शिव के निवास कैलास तक पहुँचता हुआ बताता है।

चित्रों के अवशेष

पत्थर की मूर्तियों के अलावा, मंदिर में कभी भित्तिचित्र भी थे, जिनके कुछ अवशेष आज भी देखे जा सकते हैं। विद्वान इनकी शैली को अजंता के चित्रों और कांचीपुरम के ही वैकुंठ पेरुमाल मंदिर के चित्रों से मिलती-जुलती बताते हैं। यानी कैलासनाथ कभी केवल पत्थर का नहीं, बल्कि रंगों का भी मंदिर था। पास का वैकुंठ पेरुमाल मंदिर, जो विष्णु को समर्पित है, भी राजसिंह के समय या उसके आसपास का है — कांचीपुरम को "शिव-विष्णु कांची" यूँ ही नहीं कहा जाता।

भारत की विविध मंदिर-वास्तुकला की झलक के लिए सोमनाथ मंदिर और मितावली का गोल मंदिर देखिए, और शिव के प्रमुख तीर्थों के लिए 12 ज्योतिर्लिंगों की संपूर्ण जानकारी।

दीवारों पर कहानियाँ: तीन रूप, तीन शिक्षाएँ

शिव के इन रूपों को केवल पहचानना काफ़ी नहीं; हर रूप की अपनी शिक्षा है। तीन उदाहरण देखिए:

गंगाधर: शक्ति को थामने की कला

राजा भगीरथ की तपस्या से गंगा पृथ्वी पर उतरने को तैयार हुईं, पर उनका वेग इतना प्रचंड था कि पृथ्वी उसे सह नहीं सकती थी। तब शिव ने गंगा को अपनी जटा में थाम लिया और उन्हें धीरे-धीरे धरती पर छोड़ा। यह रूप सिखाता है कि सच्ची शक्ति केवल विनाश में नहीं, बल्कि प्रचंड शक्ति को सँभालकर उसे कल्याणकारी बनाने में है।

रावणानुग्रह: अहंकार से भक्ति तक

रावण ने अपने बल के अहंकार में कैलास पर्वत को उठाने का प्रयास किया। शिव ने केवल पैर का अँगूठा दबाया, और रावण पर्वत के नीचे दब गया। तब रावण ने शिव की स्तुति की, और शिव ने प्रसन्न होकर उसे वर दिया। यह रूप एक साथ दो बातें कहता है: अहंकार का दमन, और पश्चाताप पर कृपा। राम की कथा में रावण का पूरा चरित्र हमारे लेख श्रीराम की संपूर्ण कथा में पढ़िए।

दक्षिणामूर्ति: मौन का उपदेश

वटवृक्ष के नीचे बैठे युवा गुरु, और उनके सामने वृद्ध ऋषि। गुरु कुछ बोलते नहीं, फिर भी ऋषियों के सारे संशय मिट जाते हैं। यह रूप सिखाता है कि सबसे गहरा ज्ञान शब्दों से परे है। आदि शंकराचार्य का प्रसिद्ध दक्षिणामूर्ति स्तोत्र इसी रूप की स्तुति है।

इन सभी रूपों में एक ही शिव हैं, पर हर रूप जीवन के किसी अलग प्रश्न का उत्तर देता है — शक्ति को कैसे सँभालें, अहंकार से कैसे मुक्त हों, ज्ञान कैसे पाएँ, मृत्यु के भय को कैसे जीतें। कैलासनाथ मंदिर इन सब उत्तरों को एक ही परिक्रमा-पथ पर रख देता है। हिंदू देवी-देवताओं के व्यापक परिवार को समझने के लिए हमारी हिंदू देवी-देवताओं की संपूर्ण गाइड देखिए।

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कांचीपुरम चेन्नई से एक आसान दिन-यात्रा है। नीचे की जानकारी उपयोगी होगी; समय और नियमों की स्थानीय पुष्टि अवश्य करें।

दर्शन के समय ध्यान रखें

बलुआ पत्थर की नक्काशी नाज़ुक है और समय के साथ घिसी हुई है — मूर्तियों को छूने से बचें। 58 लघु मंदिरों के छोटे, अंधेरे कक्षों में मूर्तियाँ ठीक से देखने के लिए एक छोटी टॉर्च बहुत काम आती है। परिक्रमा धीरे-धीरे कीजिए और हर कक्ष में रुककर पहचानने का प्रयास कीजिए कि शिव का कौन-सा रूप सामने है — यही इस मंदिर का असली आनंद है। यह एक जीवित पूजा-स्थल है, इसलिए शालीन वस्त्र और मर्यादा बनाए रखें, और फ़ोटोग्राफ़ी के नियमों का पालन करें। कांचीपुरम में महाबलीपुरम (लगभग 65 किमी) को जोड़कर पल्लव कला की पूरी यात्रा बनाई जा सकती है, जहाँ तट मंदिर और पंच रथ हैं।

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कांचीपुरम का विश्व-प्रसिद्ध रेशम, महाबलीपुरम का पत्थर-शिल्प, शिव-मूर्तिशास्त्र और नायनमारों पर क्लासिक ग्रंथ — इस लेख की दीर्घा से जुड़ा संग्रह।

कांचीपुरम की पहचान

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"The Dance of Shiva" — आनंद के. कुमारस्वामी

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उपसंहार: अनेक रूपों से एक की ओर

तो, एक ही मंदिर में इतने शिव रूप क्यों दिखाई देते हैं? क्योंकि शैव परंपरा में शिव एक होकर भी अनंत लीलाओं वाले हैं — संहारक भी, कृपालु भी, नर्तक भी, गुरु भी और गृहस्थ भी। क्योंकि मंदिर की दीवारें उस युग में भक्तों के लिए पत्थर का पुराण थीं। क्योंकि राजसिंह की शिव-भक्ति अपने आराध्य के हर रूप को अमर करना चाहती थी। और क्योंकि सोमास्कंद के रूप में शिव का पारिवारिक रूप शायद पल्लव राजसत्ता के आदर्श से भी जुड़ा था।

पर सबसे गहरा उत्तर मंदिर की बनावट में ही है। भक्त बाहर की 58 कोठरियों से होकर, अनेक रूपों को देखते हुए, संकरे मार्ग से गुज़रकर, अंततः गर्भगृह के एक शिवलिंग तक पहुँचता है। अनेकता से एकता की यह यात्रा ही कैलासनाथ का दर्शन है। और पूसलार की कथा याद दिलाती है कि इस यात्रा का अंतिम पड़ाव पत्थर का गर्भगृह नहीं, भक्त का अपना हृदय है।

अगली बार जब आप कांचीपुरम जाएँ, तो रेशम की दुकानों और भीड़ भरे मंदिरों से थोड़ा हटकर, नगर के पश्चिमी छोर पर इस शांत बलुआ पत्थर के मंदिर तक जाइए। हर कोठरी में रुककर पूछिए — यह कौन-सा शिव है, और यह मुझसे क्या कह रहा है?

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न