छठ पूजा: डूबते सूर्य को अर्घ्य क्यों दिया जाता है? 2026

आपने किसी छठ घाट पर वह क्षण ज़रूर देखा होगा, जब सूरज पानी की रेखा को छूने लगता है और घंटों से शोर करती भीड़ अचानक चुप हो जाती है। कमर तक पानी में खड़े सैकड़ों लोग, हाथों में बाँस का सूप, और सबकी नज़र उसी तरफ़ जहाँ दिन ख़त्म हो रहा है।

उगते सूरज को प्रणाम करना तो हर किसी को समझ आता है। फिर छठ पूजा में डूबते सूर्य को अर्घ्य क्यों दिया जाता है? अर्घ्य (जल या पूजा-सामग्री का श्रद्धापूर्वक अर्पण) तो उसे दिया जाता है जो आ रहा हो, जो आशा जगाता हो। जो जा रहा हो, उसे हम हाथ हिलाकर विदा करते हैं। यहाँ उलटा क्यों होता है?

यह सवाल हर साल घाटों पर उठता है, और जवाब अक्सर आधा मिलता है। कोई कहता, "परंपरा है।" कोई कहता, "दो देवियाँ हैं, इसलिए दो अर्घ्य।" किसी ने कहा, "वैज्ञानिक कारण है।" तीनों बातों में कुछ सच है, और तीनों अधूरी हैं।

आइए, घाट पर साथ चलते हैं।

इस लेख में मैं आपके साथ पूरे घाट की एक शाम जिऊँगी। पहले वह जवाब, जो शास्त्र और परंपरा दोनों से निकलता है। फिर 2026 की तारीख़ें और समय। फिर छठ मैया कौन हैं, यह व्रत क्यों शुरू हुआ, और चार दिनों में हर शाम-भोर क्या होता है।

छठ पूजा में डूबते सूर्य को अर्घ्य क्यों दिया जाता है?

सबसे पहले एक ईमानदार बात। मुझे किसी पुराण या वेद में ऐसा एक वाक्य नहीं मिला जो सीधे कहे कि "छठ की शाम डूबते सूर्य को अर्घ्य इस कारण दो।" इसलिए नीचे जो कारण हैं, उनमें मैंने अलग कर दिया है कि कौन-सा शास्त्र पर टिका है और कौन-सा परंपरा या व्याख्या पर।

१. सूर्य सिर्फ़ उगने वाला देवता नहीं, वह पूरे जगत की आत्मा है

ऋग्वेद के एक प्रसिद्ध मंत्र में सूर्य को सबकी आत्मा कहा गया है, चलने वाले की भी और स्थिर रहने वाले की भी।

चित्रं देवानामुदगादनीकं चक्षुर्मित्रस्य वरुणस्याग्नेः।

आप्रा द्यावापृथिवी अन्तरिक्षं सूर्य आत्मा जगतस्तस्थुषश्च॥

— ऋग्वेद 1.115.1 (ऋषि कुत्स आंगिरस)

भावार्थ: देवताओं का तेजस्वी समूह उदित हुआ है, जो मित्र, वरुण और अग्नि की आँख है। उसने धरती, आकाश और अंतरिक्ष को भर दिया है। सूर्य ही चर और अचर, दोनों जगत की आत्मा है।

अब सोचिए। अगर सूर्य आत्मा है, तो वह सुबह जितना सूर्य है, शाम को भी उतना ही सूर्य है। डूबना उसके होने में कोई कमी नहीं, बस उसके चक्र का एक हिस्सा है। जो उपासना सिर्फ़ उदय को मानती, वह आधे सूर्य की उपासना होती।

२. वैदिक संध्या में सायं अर्घ्य पहले से मौजूद है

संध्या (दिन और रात के मिलन का समय) की उपासना वैदिक परंपरा का पुराना हिस्सा है। संध्यावंदन में प्रातः, मध्याह्न और सायं, तीनों समय सूर्य-उपासना का क्रम है, और कई परंपराओं में सायंकाल में भी जल अर्पित किया जाता है। यानी अस्त होते सूर्य की उपासना कोई छठ की अनोखी बात नहीं। छठ ने इसे एक सार्वजनिक, पारिवारिक और बहुत कठिन व्रत का रूप दे दिया। यह निष्कर्ष मेरी पढ़ाई का है, कोई पुराण इसे ऐसे शब्दों में नहीं कहता, और संध्यावंदन की विधियाँ शाखा के अनुसार थोड़ी भिन्न हैं।

३. दो अर्घ्य, दो रूप: उषा और प्रत्यूषा (लोक-परंपरा की व्याख्या)

बिहार और पूर्वांचल की परंपरा में कहा जाता है कि सूर्य की दो शक्तियाँ हैं: उषा (भोर की पहली किरण) और प्रत्यूषा (दिन की आख़िरी किरण)। सुबह का अर्घ्य उषा को और शाम का प्रत्यूषा को माना जाता है। ऋग्वेद में उषा की स्तुति बहुत मिलती है। पर प्रत्यूषा को सूर्य की शक्ति बताने वाली यह बात मुझे लोक-परंपरा में ज़्यादा मिली, ग्रंथों में कम। इसलिए इसे मैं श्रद्धा की व्याख्या के रूप में रखती हूँ, प्रमाणित शास्त्रीय कथन के रूप में नहीं।

४. वह व्रत, जो तब भी जारी रहता है जब उम्मीद की रोशनी जा रही हो

अब मेरी अपनी व्याख्या। तीसरे दिन की शाम तक व्रती (व्रत रखने वाला व्यक्ति) लगभग एक दिन से बिना जल के होता है। शरीर सबसे थका होता है, और सूरज सबसे ढलता हुआ। ठीक उसी घड़ी वह पानी में उतरता है और कहता है: जब तुम जा रहे हो, तब भी मैं तुम्हारा आभारी हूँ।

कृतज्ञता उगते हुए से आसान है। उगते सूरज से तो हम माँगते हैं। डूबते सूरज के सामने हम कुछ नहीं माँगते, सिर्फ़ धन्यवाद देते हैं। यह फ़र्क़ मुझे इस पूरे पर्व का सबसे गहरा हिस्सा लगता है।

५. किसान की शाम और ग्रामीण जीवन की लय

छठ की सामग्री देखिए: गन्ना, केला, नारियल, सिंघाड़ा, हल्दी-अदरक के पौधे, गुड़ और आटे का ठेकुआ। यह खेत और बाग़ की उपज है, किसी सुनार या हलवाई की दुकान की नहीं। दिन भर खेत में काम करने वाले परिवार के लिए शाम वह समय है जब वह सूर्य से कहता है कि आज की मेहनत में तुम्हारा हिस्सा था। यह भी व्याख्या है, पर सामग्री की यह बनावट इसे सहारा देती है।

६. डूबना अंत नहीं है, यही पूरे पर्व का तर्क है

डूबना विदाई नहीं है। वह लौटने से पहले का ठहराव है।

सबसे सीधा कारण यह है कि छठ में शाम का अर्घ्य अकेला नहीं है। उसके अगली सुबह का अर्घ्य उससे जुड़ा है। व्रती रात भर पानी के पास या घर के कोसी-स्थान पर जागता है, और भोर में उसी सूर्य को फिर अर्घ्य देता है। इसलिए शाम का अर्घ्य विदाई नहीं, प्रतीक्षा है। जो डूबा है, वह लौटेगा, और व्रती वहीं खड़ा मिलेगा। ईशावास्योपनिषद का एक मंत्र इसी भाव के पास आता है।

हिरण्मयेन पात्रेण सत्यस्यापिहितं मुखम्।

तत्त्वं पूषन्नपावृणु सत्यधर्माय दृष्टये॥

— ईशावास्योपनिषद्, मंत्र 15

भावार्थ: सत्य का मुख सुनहरे पात्र से ढका हुआ है। हे पूषन (सूर्य), उसे हटा दीजिए, ताकि सत्य के धर्म को देखने वाला उसे देख सके। यहाँ सूर्य का तेज एक पर्दा भी है और उस पर्दे को हटाने वाला भी। छठ का व्रती पर्दे के सामने नहीं, पर्दे के साथ खड़ा होता है।

इसी विषय पर हमारे चैनल का यह Short भी देखिए।

छठ पूजा 2026: तारीख़ें और अर्घ्य का समय

दिवाली के बाद सबसे बड़ा सवाल यही होता है कि छठ कब है और सूर्यास्त का सही समय क्या है। इस साल दिवाली 8 नवंबर को है (दिवाली 2026 की पाँच दिन की गाइड में उसका पूरा क्रम है), और उसके बाद कार्तिक शुक्ल षष्ठी पर छठ आती है। ड्रिक पंचांग पर आधारित स्रोतों के अनुसार 2026 के चार दिन ये हैं:

एक सावधानी। कुछ पुराने या ग़लत तिथि वाले पेज इंटरनेट पर घूम रहे हैं जो अक्टूबर की तारीख़ें दिखाते हैं। वह पिछले वर्षों की है। 2026 में यह पर्व नवंबर में है।

शहर के हिसाब से अर्घ्य का समय

ये समय अलग-अलग पंचांग-स्रोतों से लिए गए हैं और कुछ मिनट का फ़र्क़ संभव है। अर्घ्य का समय तिथि से नहीं, आपके शहर के सूर्यास्त और सूर्योदय से तय होता है। एक स्रोत के अनुसार षष्ठी तिथि 14 नवंबर की देर रात शुरू होकर 16 नवंबर की तड़के तक चलती है, पर घाट के लिए असली घड़ी वही है जब सूरज सचमुच क्षितिज को छूता है।

अपने शहर का सही समय कैसे देखें

सबसे सुरक्षित तरीक़ा है अपने शहर का रोज़ का सूर्यास्त-सूर्योदय देखना। हमारे आज का पंचांग पेज पर तिथि और स्थानीय समय की जानकारी मिलती है। घाट पर पहुँचने का समय तय करते समय सूर्यास्त से कम से कम एक घंटा पहले का समय रखिए, क्योंकि सामग्री सजाने, पानी में उतरने और भीड़ में जगह बनाने में समय लगता है।

छठ मैया कौन हैं?

घाट पर "छठी मैया की जय" के नारे गूँजते हैं, पर बहुत कम लोग बता पाते हैं कि वे कौन हैं। छठ मैया का नाम षष्ठी देवी से आया है। "छठ" शब्द ही षष्ठी (छठी तिथि) का बिगड़ा हुआ रूप है। हमारी हिंदू देवी-देवता गाइड में आप देवियों के स्वरूप पढ़ सकते हैं, पर षष्ठी देवी की सबसे विस्तृत कथा ब्रह्मवैवर्त पुराण में मिलती है।

ब्रह्मवैवर्त पुराण, प्रकृति खंड, षष्ठी देवी उपाख्यान (सार): षष्ठी प्रकृति देवी का छठा अंश मानी गई हैं, ब्रह्मा की मानस पुत्री और कार्तिकेय की पत्नी (देवसेना), जो बच्चों की रक्षक और पालनकर्ता देवी हैं।

ऊपर शब्दशः श्लोक नहीं, उपाख्यान का सार है। मैं अध्याय संख्या निश्चित रूप से नहीं बता सकती, क्योंकि अलग-अलग संस्करणों में क्रम भिन्न मिलता है। इसलिए पढ़ना चाहें तो प्रकृति खंड में "षष्ठी देवी उपाख्यान" खोजिए।

राजा प्रियव्रत की कथा

पुराण की कथा के अनुसार स्वायंभुव मनु के पुत्र राजा प्रियव्रत की कोई संतान नहीं थी। महर्षि कश्यप ने पुत्रेष्टि यज्ञ करवाया और रानी मालिनी को खीर दी गई। पुत्र हुआ, पर मृत। राजा उसे लेकर श्मशान पहुँचे और स्वयं भी प्राण त्यागने को तैयार हो गए।

तभी विमान पर एक तेजस्वी देवी प्रकट हुईं। उन्होंने कहा कि वे ब्रह्मा की मानस पुत्री षष्ठी हैं। उन्होंने बालक को छूकर जीवित कर दिया। फिर राजा से कहा कि तुम मेरी पूजा सबके बीच फैलाओ। कथा कहती है कि राजा ने शुक्ल पक्ष की षष्ठी को पूजा आरंभ की और तभी से यह परंपरा चली। कथा के अलग-अलग रूप मिलते हैं, पर बच्चे की रक्षा वाला भाव हर रूप में स्थिर है।

लोक में छठी मैया का दूसरा रूप

बिहार और पूर्वांचल की लोक-परंपरा में छठी मैया को सूर्य की बहन भी कहा जाता है। यह मान्यता गीतों में बहुत मिलती है, पर पुराणों में नहीं। मैं इसे लोक-श्रद्धा का सुंदर रूप मानती हूँ, शास्त्र का वाक्य नहीं।

छठ मैया पर हमारा यह Short भी देखा जा सकता है।

छठ पूजा क्यों मनाई जाती है? (Chhath Puja kyu manate hain)

"Chhath puja kyu manate hain" Google पर सबसे ज़्यादा पूछे जाने वाले सवालों में है, और इसका एक उत्तर नहीं है। परंपरा में कई कथाएँ साथ-साथ चलती हैं, और हर एक का अपना भाव है। नीचे मैंने बताया है कि कौन-सी कथा किस आधार पर है।

• प्रियव्रत और षष्ठी देवी: ब्रह्मवैवर्त पुराण पर आधारित, संतान और उसकी रक्षा के लिए। यही छठ को "संतान का व्रत" बनाती है।
• द्रौपदी और पांडव: लोक-कथा के अनुसार वनवास की कठिनाइयों से निकलकर राज्य पाने के लिए द्रौपदी ने छठ व्रत किया। इसका निश्चित महाभारत-श्लोक मुझे नहीं मिला। हाँ, महाभारत के वन पर्व में धौम्य ऋषि का युधिष्ठिर को सूर्य के 108 नाम सिखाना और सूर्य से अक्षय पात्र मिलना ज़रूर आता है। महाभारत की कथाओं के लिए महाभारत श्रेणी देखिए।
• कर्ण: लोक-परंपरा में सूर्यपुत्र कर्ण को कमर तक जल में खड़े होकर सूर्य को अर्घ्य देने वाला कहा गया है, और अंग प्रदेश (भागलपुर-मुंगेर क्षेत्र) से इसे जोड़ा जाता है। यह भी लोक-स्मृति है।
• सीता और राम: मुंगेर क्षेत्र की मान्यता है कि सीता ने गंगा तट पर सूर्य की उपासना की। रामायण का सूर्य से सबसे पक्का संबंध आदित्य हृदय स्तोत्र है, जो वाल्मीकि रामायण के युद्धकांड (सर्ग 107) में आता है। रामकथा के लिए श्रीराम: रामायण की पूरी कथा देखी जा सकती है।
• साम्ब और सूर्योपासना: पुराणों में कृष्ण-पुत्र साम्ब को कुष्ठ रोग से सूर्य-उपासना द्वारा मुक्ति मिलने की कथा आती है। छठ में आरोग्य की जो कामना है, उसका एक सूत्र यहाँ दिखता है।

इन कथाओं में एक बात साझा है: कोई भी कथा धन या शक्ति के लिए नहीं, संतान, आरोग्य और कठिन समय से निकलने के लिए है। पर्व का मूल भाव यही है।

संध्या अर्घ्य और उषा अर्घ्य: दो अर्घ्य, एक ही व्रत

अक्सर लोग पूछते हैं कि दोनों अर्घ्य में फ़र्क़ क्या है। नीचे की तालिका में सीधा तुलनात्मक रूप है।

एक बात ध्यान देने की है। संध्या और उषा, दोनों में सामग्री वही होती है, घाट वही होता है, मंत्र की ज़रूरत नहीं। सिर्फ़ दिशा और समय बदलता है। इसीलिए बहुत लोग इसे दो पूजा नहीं, एक ही पूजा की दो साँसें कहते हैं। सायंकाल की प्रदक्षिणा-सी गति और दिशाओं का यह महत्त्व प्रदक्षिणा हमेशा clockwise क्यों की जाती है? लेख में भी मिलता है।

चार दिन की विधि: नहाय खाय से उषा अर्घ्य तक

पहला दिन: नहाय खाय (13 नवंबर)

नहाय खाय का शाब्दिक अर्थ है "नहाओ और खाओ"। सुबह व्रती और परिवार पवित्र स्नान करते हैं, गंगाजल या नदी-तालाब के जल से। कई घरों में रसोई और पूरे घर की गहरी सफ़ाई इसी दिन होती है, क्योंकि आने वाले तीन दिन शुद्धता का ध्यान बहुत सख़्त रहता है।

भोजन सादा होता है: लौकी या कद्दू की सब्ज़ी, चने की दाल और अरवा चावल। नमक सेंधा (चट्टानी नमक) वाला। अनेक घरों में आम की लकड़ी के चूल्हे और मिट्टी या पीतल के बर्तन में पकाने की परंपरा है। व्रती पहले खाते हैं, फिर परिवार। पूरी विधि अलग से नहाय खाय विधि और भोजन लेख में लिखी जाएगी।

दूसरा दिन: खरना या लोहंडा (14 नवंबर)

खरना की सुबह से व्रती पानी की एक बूँद तक नहीं लेता। शाम को नए, शुद्ध चूल्हे पर गुड़ की खीर (जिसे कई जगह रसियाव कहा जाता है) और रोटी बनती है, साथ में केला। सूर्य और छठी मैया को भोग लगाकर व्रती पहले प्रसाद ग्रहण करता है, फिर परिवार और पड़ोसी।

खीर और घी की चीज़ों में शुद्ध देसी गाय का घी यहाँ देखा जा सकता है। इस पूजा में घी की मात्रा कम ही चाहिए, पर रोटी पर लगाने और ठेकुआ में डालने के लिए अच्छा, भरोसेमंद घी रखना ठीक रहता है। ख़रीदने से पहले निर्माता की जानकारी और तारीख़ देख लीजिए।

कई घरों में खरना का प्रसाद खाते समय पूरे घर को शांत रहने को कहा जाता है। मान्यता है कि शोर से व्रती का भोजन बाधित हो तो वह वहीं रुक जाता है। यह लोक-मान्यता है, पर इसका व्यावहारिक भाव समझ में आता है: जिस व्यक्ति के सामने 36 घंटे का निर्जला व्रत है, उसके लिए यह भोजन आख़िरी है। उसे शांति मिलनी ही चाहिए।

इसी शाम से 36 घंटे का निर्जला व्रत शुरू होता है।

अब न अन्न, न जल। केवल प्रतीक्षा।

तीसरा दिन: संध्या अर्घ्य (15 नवंबर)

इस दिन की सुबह रसोई में ठेकुआ की तैयारी से शुरू होती है। ठेकुआ गेहूँ के आटे, गुड़ और घी से बनी वह मिठाई है जिसे छठ का प्रतीक माना जाता है। इसे लकड़ी के साँचे से छापकर आकार दिया जाता है। साँचा हो तो डिज़ाइन साफ़ आता है। इसके लिए लकड़ी का ठेकुआ मोल्ड यहाँ देखा जा सकता है। हाथ से भी बन जाता है, पर पारंपरिक छाप पर बहुत घर ज़ोर देते हैं। रेसिपी की विधि अलग से ठेकुआ बनाने की विधि में आएगी।

दोपहर बाद दउरा (बाँस की बड़ी टोकरी) सजाई जाती है। उसमें आमतौर पर ये चीज़ें रखी जाती हैं:

• ठेकुआ और चावल के लड्डू
• केला (कई जगह पूरा घौद), नारियल, गन्ना
• बड़ा नींबू (जिसे कई जगह डाभ नींबू कहते हैं), सिंघाड़ा, सुथनी
• हल्दी और अदरक के हरे पौधे, पान-सुपारी

सामग्री की पूरी सूची अलग पेज पर विस्तार से आएगी। यहाँ सिर्फ़ इतना जानिए कि सामग्री सूप में सजाई जाती है। बाँस का सूप और दउरा सेट यहाँ देखा जा सकता है। असली बाँस की बुनाई, साफ़ और बिना टूटी किनारियों वाली चीज़ चुनिए, क्योंकि उसी में फल और ठेकुआ रखकर आपको पानी तक जाना है।

पुरुष दउरा सिर पर रखकर, अक्सर नंगे पाँव, घाट तक जाते हैं। रास्ते भर छठ के गीत गाए जाते हैं। कई घरों में इसी शाम आँगन में या घाट पर कोसी भराई होती है: मिट्टी का हाथी या घड़ा, उसके चारों ओर गन्नों का मंडप, और उसमें दीये। मिट्टी का कोसी और हाथी सेट यहाँ देखा जा सकता है। दीयों के पीछे की परंपरा के लिए दीया जलाने की परंपरा आखिर शुरू क्यों हुई? पढ़िए।

घाट पर व्रती कमर या घुटनों तक जल में उतरता है। सूप में दउरा की सामग्री रखी जाती है। सूर्य के ढलते ही परिवार के सदस्य सूप पर दूध और जल की धार डालते हैं। व्रती सूप को सूर्य की ओर उठाकर अर्घ्य देता है। कई जगह परिक्रमा या डुबकी भी होती है, जो क्षेत्र और परिवार के हिसाब से अलग है।

संध्या अर्घ्य का दृश्य रूप इस Short में देखिए।

चौथा दिन: उषा अर्घ्य और पारण (16 नवंबर)

चौथे दिन व्रती और परिवार सूर्योदय से पहले, अँधेरे में ही घाट पहुँच जाते हैं। मुख पूर्व की ओर, वही सूप, वही विधि। जब सूरज की पहली किरण पानी पर पड़ती है, तब उषा अर्घ्य होता है। सबसे भावुक पल अक्सर यही होता है, क्योंकि 36 घंटे की तपस्या का अंत होता है।

अर्घ्य के बाद घाट पर ही या घर लौटकर पारण होता है। व्रती आमतौर पर प्रसाद और थोड़ा-सा जल लेकर व्रत खोलता है। कई परिवार अदरक और गुड़ से शुरुआत करते हैं। पारण के बाद प्रसाद पूरे घर, पड़ोसियों और घाट पर मौजूद लोगों में बाँटा जाता है। यह बँटवारा ही इस पर्व का एक और सूत्र है: जो कुछ मिला, वह साझा हुआ।

घाट पर अर्घ्य देने की विधि: चरण-दर-चरण

हर परिवार और हर क्षेत्र की विधि में थोड़े अंतर होते हैं। इसे एक सामान्य रूपरेखा मानिए और अपने घर की परंपरा को प्राथमिकता दीजिए।

1. घाट पर पहुँचना: सूर्यास्त से कम से कम एक घंटा पहले पहुँचिए और पानी के किनारे साफ़ जगह चुनिए।
2. स्थापना: दउरा और सूप को स्वच्छ जगह पर रखिए। कई जगह गन्ने गाड़कर छोटा मंडप बनाया जाता है और दीपक जलाए जाते हैं।
3. जल में प्रवेश: व्रती सूप लेकर घुटनों या कमर तक जल में उतरता है, मुख पश्चिम की ओर।
4. संकल्प और प्रार्थना: मन में सूर्य और छठी मैया को प्रणाम कर संकल्प कीजिए।
5. अर्घ्य: परिवार के लोग सूप पर दूध और जल की धार डालते हैं, और व्रती सूप को सूर्य की ओर उठाकर अर्घ्य देता है।
6. परिक्रमा या प्रणाम: क्षेत्र की परंपरा के अनुसार घूमकर या सिर झुकाकर प्रणाम।
7. वापसी: सामग्री उठाकर घर लौटिए, जहाँ रात की कोसी पूजा और जागरण होता है।

घाट की घड़ी-दर-घड़ी (दिल्ली के लिए अनुमानित क्रम)

यह क्रम सिर्फ़ योजना के लिए है। अपने शहर के सूर्यास्त के हिसाब से हर समय को आगे-पीछे कर लीजिए।

कुछ परिवार अर्घ्य ताँबे के पात्र से देते हैं। उसके लिए ताँबे का लोटा और अर्घ्य सेट यहाँ देखा जा सकता है। ताँबा सूर्य-उपासना से जुड़ी परंपरा में बहुत प्रचलित धातु है, पर इसे छठ के लिए अनिवार्य नहीं माना गया है। जो आपके घर में है और साफ़ है, वही काफ़ी है।

शास्त्र क्या कहते हैं? आदित्य हृदय और सूर्य उपासना

छठ की सबसे सीधी शास्त्रीय जड़ें सूर्य-उपासना की उस लंबी परंपरा में हैं जो ऋग्वेद से शुरू होती है और गायत्री मंत्र में सबसे प्रसिद्ध रूप लेती है।

ॐ भूर्भुवः स्वः। तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि।

धियो यो नः प्रचोदयात्॥

— गायत्री मंत्र, ऋग्वेद 3.62.10 (ऋषि विश्वामित्र)

भावार्थ: हम उस सविता देवता के वरेण्य (श्रेष्ठ) तेज का ध्यान करते हैं, जो हमारी बुद्धियों को प्रेरित करे। यहाँ सूर्य रोशनी देने वाला भर नहीं, बुद्धि का प्रेरक है। छठ में जब व्रती सूर्य के सामने खड़ा होता है, तब यही प्रार्थना मौन में चल रही होती है, बिना शब्दों के।

वाल्मीकि रामायण के युद्धकांड में आदित्य हृदय स्तोत्र है, जिसमें महर्षि अगस्त्य युद्ध से थके राम को सूर्य की स्तुति सिखाते हैं। यह स्तोत्र संकट में आत्मबल जगाने के लिए जाना जाता है। यदि आप इसे हिंदी अर्थ के साथ पढ़ना चाहें तो गीता प्रेस का आदित्य हृदय स्तोत्र यहाँ देखा जा सकता है। ख़रीदने से पहले संस्करण में अर्थ की भाषा और पाठ की पूर्णता देख लीजिए।

पाठ के लिए एक साफ़ आसन अच्छा रहता है। कुशा या सूती आसन यहाँ देखा जा सकता है। जिनके घर में पहले से आसन है, उन्हें नया लेने की कोई आवश्यकता नहीं। पूजा के बाद लौ का विलय देखकर मन में जो भाव उठता है, उसके प्रतीक के लिए कपूर जलकर गायब क्यों हो जाता है पढ़ना उपयोगी रहेगा, क्योंकि डूबते सूर्य का भाव भी विलय का है, नाश का नहीं।